CONSEJOS PARA LA DEFENSA DE DERECHOS HUMANOS Y HUMANAS DEL ÁREA METROPOLITANA
sábado, 16 de abril de 2011
martes, 12 de abril de 2011
El Feminismo
El Feminismo es una ideología y un conjunto de movimientos políticos, culturales y económicos que tienen como objetivo la igualdad de derechos entre hombres y mujeres.[1] [2] [3] Con este objetivo, el movimiento feminista, crea un amplio conjunto de teorías sociales, una Teoría feminista que ha dado lugar a la aparición de disciplinas como la geografía feminista, historia feminista o la crítica literaria feminista, entre otras muchas disciplinas.
Se atribuye al feminismo logros sociales de trascendental importancia como el voto femenino; el personaje que figura como pionera del sufragio femenino en América Latina es Matilde Hidalgo de Prócel. A esto se suman otros frutos del sacrificio femenino como la protección contra el acoso sexual. Según Maggie Humm y Rebecca Walker, la historia del feminismo puede clasificarse en tres olas.[4] [5] La primera ola aparecería a finales del siglo XIX y principios del XX y se centró mayormente en el logro del derecho al sufragio femenino; la segunda ola, aparece en los años 60 y 70 y se centra en la liberación de la mujer; por último, la tercera ola, comienza en los años 90 y se extiende hasta la actualidad y constituye una continuación y una reacción a las lagunas que se perciben en el feminismo de segunda ola.[6]
El feminismo es un conjunto de corrientes muy diversas, por lo que es más correcto hablar de "feminismos" que de "feminismo" en singular, podemos encontrar una amplia variedad de tendencias como por ejemplo, el feminismo cultural, el feminismo liberal, el feminismo radical, el ecofeminismo, el anarcofeminismo, el feminismo de la diferencia, el feminismo marxista, el feminismo separatista, el feminismo filosófico, el feminismo cristiano, el feminismo islámico, el feminismo post-colonial, el feminismo lésbico o el feminismo crítico.
Historia
Según Simone de Beauvoir, la primera mujer que usó una pluma para defender a la mujer fue Christine de Pizan, que escribió Epître au Dieu d'Amour (Epístola al dios del amor) en el siglo XV.[7] Existen varios ejemplos de autoras anteriores al Siglo de las luces que abogan por los derechos de la mujer, sin embargo, no están directamente vinculadas al feminismo moderno.
La palabra "feminismo" es un vocablo relativamente reciente: aparece en 1880 en Francia y en Estados Unidos en 1919.[8] La existencia de movimientos en favor de la mujer anteriores a la ilustración es indudable, pero no se puede hablar de una continuidad entre esos movimientos y el feminismo de hoy en día, que comienza a finales del siglo XVIII, cuando surgen las primeras corrientes feministas.
La defensa de las mujeres anterior al siglo de las luces se denomina Protofeminismo. Esta defensa no se ajusta completamente al concepto de feminismo nacido con la ilustración, al feminismo moderno, que trasciende de la mera enumeración de agravios y entra en el terreno de la vindicación de la mujer y la crítica racionalista de las estructuras sociales. Veamos para ello por ejemplo la definición de Nancy Cott de feminismo: "creencia en la importancia de la igualdad de género, invalidando la idea de jerarquía de género como concepto construido por la sociedad".[9]
En el mundo académico se clasifica el feminismo en tres olas, las primeras feministas serían 'la primera ola', a continuación, en los años 60 y 70 del siglo XX, aparece 'la segunda ola', que en los años 90 da paso a la llamada tercera ola, el feminismo de hoy en día.[10]
Primera ola
Artículo principal: Primera ola del feminismo
La primera ola del feminismo se refiere al movimiento feminista que se desarrolló en Inglaterra y Estados Unidos a lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX.
Originariamente, se concentró en la obtención de igualdad frente al hombre en términos de derecho de propiedad e igual capacidad de obrar, así como la demanda de igualdad de derechos dentro del matrimonio. A finales del siglo XIX, los esfuerzos se van a concentrar en la obtención de poder político, en concreto el derecho al sufragio.[11]
Los autores liberales como Rousseau, con honrosas excepciones, van a relegar a un rincón el papel de la mujer dentro del estado liberal. Como reacción a esto, se crea una declaración de los derechos declinada en femenino, en 1791 Olympe de Gouges hizo la "Declaración de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana", como contrapartida a los "Derechos del hombre y el Ciudadano" creados tras la Revolución Francesa. Se genera cierta literatura de caracter liberal a favor de la mujer: Mill o Nicolas de Condorcet van a ser ejemplos de líderes (hombres) que defienden los derechos de la mujer, pero el vacío y aparente olvido de la relegada figura de la mujer dentro del estado liberal, que perdura hasta el siglo XX, no va a ser denunciado hasta la aparición de autoras como Mary Wollstonecraft autora de Vindicación de los derechos de la mujer, que rompe con la tónica de las obras escritas hasta el momento por mujeres, descritas como "memorial de agravios" y pasando a la "vindicación", componente esencial del feminismo.
Un hito del feminismo es la Convención de Seneca Falls en Nueva York en el año 1848, donde 300 activistas y espectadores se reunieron en la primera convención por los derechos de la mujer en Estados Unidos, cuya declaración final fue firmada por una 100 mujeres.
En Inglaterra, aparecen la suffragettes, activistas por los derechos civiles, lideradas por Emmeline Pankhurst así como numerosas autoras y activistas, en su mayor parte de Estados Unidos e Inglaterra, que van a llevar el feminismo al terreno del activismo, especialmente en un contexto de vindicación de igualdad de derechos frente al estado.
Los acontecimientos históricos del momento, especialmente la abolición de la esclavitud, van a ser muy influyentes en el devenir del movimiento feminista, pudiendo encontrar una correlación entre la lucha por la abolición y la lucha por los derechos de la mujer: muchas de las líderes de esta primera corriente son esposas de líderes abolicionistas.
Una vez conseguida la abolición, se van a producir contactos entre las feministas y las mujeres negras, poniéndose de relieve las grandes diferencias en la situación de las mujeres blancas de clase media-alta, las únicas feministas hasta el momento, con las mujeres negras. Este encuentro lo personaliza la figura de Sojourner Truth y su discurso "Ain't I a Woman?" (1851). Las diferencias y características específicas de los problemas de la mujer negra junto con los de las mujeres obreras (un grupo que va a comenzar a hacer aparición) van a generar fricciones y problemas como por ejemplo, la incompatibilidad del modelo femenino de la mujer obrera con el de las pioneras del feminismo.
Autoras y activistas importantes de la primera ola del feminismo son: Lucretia Mott, Lucy Stone, Elizabeth Cady Stanton, y Susan B. Anthony, muchas de ellas vinculadas al abolicionismo e influenciadas por el pensamiento cuáquero. El carácter del feminismo predominante en ese momento vindica la mujer a través de cualidades positivas consideradas femeninas como la templanza, la vida piadosa o la abstención de beber alcohol. Sin embargo, esta vindicación de a mujer a través de la templanza no es menoscabo para enérgicas protestas y un activismo beligerante, con acciones como encadenarse en lugares públicos, romper escaparates, huelgas de hambre, desobediencia civil o actos desesperados y extremadamente peligrosos como tirarse delante del caballo del rey durante una carrera.
La abolición de la esclavitud va a llegar pero, para decepción de las mujeres, la igualdad de raza no se extiende a la igualdad de género, de modo que el movimiento feminista va a tener que buscar un camino propio, separándose del movimiento abolicionista. Tras grandes esfuerzos, se conseguirá el derecho al sufragio en 1918, cuando en Inglaterra se regula el voto para mujeres mayores de 30 años y poseedoras de una casa. En 1928, la edad para votar se equipara a la de los hombres. Por su parte, en Estados Unidos, la Decimonovena Enmienda de 1920 otorga derecho al voto en todos los estados del país. La mayor parte de los grandes estados europeos van a tomar medidas semejantes con algunas excepciones como Francia o Italia, que aún postergarán unos 20 años el derecho al sufragio femenino.
Con la consecución de la igualdad "de Iure", la primera ola va a perder su razón de ser, tras un periodo de poca actividad en lo que a feminismo se refiere. Aparecerán nuevas corrientes feministas, centradas en el progreso e igualdad social y cultural de la mujer y para diferenciarlas, se les va a calificar como la "Segunda Ola", nombrando de forma retrospectiva a la "primera ola".
Segunda Ola
Artículo principal: Segunda ola del feminismo
La Segunda Ola Feminista, del Movimiento de la Mujer o de liberación de la mujer hace referencia un período de actividad feminista que comienza a principios de los años 1960 y dura hasta finales de los años 1970.
Así como la primera ola del feminismo se enfocaba principalmente en la superación de los obstáculos legales (de jure) a la igualdad legal (sufragio femenino, derechos de propiedad, etc), la segunda ola tenía una amplia variedad de temas: la desigualdad no-oficial (de facto), la sexualidad, la familia, el lugar de trabajo y quizá de forma más controvertida, los derechos en la reproducción.[12] Intentó añadir una enmienda de igualdad de derechos a la constitución de Estados Unidos.
Tercera Ola
Artículo principal: Tercera ola del feminismo
Feminismo de tercera ola es un término identificado con diversas ramas del feminismo cuyo activismo e investigación comienza en 1990 y se extiende hasta el presente. El movimiento surgió como una respuesta a los fallos percibidos en el llamado Feminismo de segunda ola: la toma de conciencia de que no existe un único modelo de mujer, por el contrario, existen múltiples modelos de mujer, determinados por cuestiones sociales, étnicas, de nacionalidad o religión.[13]
Esta corriente se aleja del esencialismo y las definiciones de feminidad, asumidas en ocasiones como universales y que sobre estimaban las experiencias de la clase media-alta de raza blanca norteamericana. Las interpretaciones dadas al género y al sexo son esenciales dentro de la tercera ola, caracterizándose por su post-estructuralismo. La variedad de enfoques, soluciones propuestas, visiones de los problemas de esta corriente y la carencia de un objetivo común claro refleja el carácter post-modernista de la tercera ola del feminismo que incorpora múltiples corrientes del feminismo teniendo componentes de la teoría queer, del anti racismo, teoría post colonial, ecofeminismo, Transexualidad, o la visión positiva de la sexualidad, entre otros.
El replanteamiento del feminismo de tercera ola se manifiesta por ejemplo en que algunas feministas de esta corriente tienen una percepción positiva de la sexualidad femenina y han replanteado las posturas ante el trabajo sexual o la pornografía de la segunda ola del feminismo.[14]
Las feministas de tercera ola se centran en la "micropolítica" y desafían el concepto de lo que es bueno o malo para la mujer de la segunda ola.[15] [16] [17]
La tercera ola del feminismo surgió como respuesta los fallos de la segunda ola, pero algunos acontecimientos marcaron el comienzo de esta corriente, como por ejemplo el caso de Anita Hill, una mujer que denunció por acoso sexual a Clarence Thomas, nominado para el Tribunal Supremo Norteamericano. Thomas negó las acusaciones y tras extensas deliberaciones, el Senado de Estados Unidos votó 52 a 48 a favor de Thomas.[16] [18] Como respuesta a este caso, Rebecca Walker publicó un artículo titulado "Becoming the Third Wave" (Comenzando la tercera ola) en el cual declaró: "I am not a post-feminism feminist. I am the third-wave" (no soy una post-feminista, soy la tercera ola),[5] Otro hito en la historia de la tercera ola son los debates llamados "Guerras feministas por el sexo", considerados a veces como el inicio de la tercera ola, constituyeron una serie de encendidos debates en torno a las posturas ante el sexo, la prostitución, el sadomasoquismo y la transexualidad que enfrentaron al movimiento feminista con la comunidad feminista lésbica.[19] [20] [21] [22] [23]
Relación con otros movimientos
Las feministas en general tienen un acercamiento holístico hacia la política, creyendo en las palabras de Martin Luther King, "una amenaza a la justicia en cualquier lugar es una amenaza a la justicia en todo lugar". Siguiendo dicha creencia, las feministas usualmente apoyan otros movimientos como el movimiento por los derechos civiles, el movimiento pacifista y el movimiento por los derechos de los y las homosexuales. Al mismo tiempo muchas feministas negras, como Angela Davis, critican que el movimiento feminista es dominado por mujeres blancas.
También se han establecido vínculos entre el movimiento feminista y el movimiento campesino por la soberanía alimentaria.[24]
Algunos feminismos muestran su preocupación por el movimiento transexual, ya que desafía las distinciones entre el varón y la mujer. La transexualidad es rechazada por el feminismo radical, que considera que la masculinidad y la feminidad son construcciones socio-culturales, y por tanto, sentirse varón o mujer carece de sentido y contribuye al sexismo. Otras corrientes de feminismo reconocen, promocionan y reivindican los derechos humanos de las mujeres transexuales.
También se da una fuerte relación de algunas corrientes del socialismo o anticapitalistas con este, dando a entender que la "liberación femenina" debe ir a la par de la liberación general de la sociedad del yugo del capitalismo.
[editar] Impacto del feminismo en Occidente
El feminismo ha producido muchos cambios en algunas sociedades occidentales, incluyendo el sufragio femenino, el empleo igualitario, el derecho de pedir el divorcio, el derecho de las mujeres de controlar sus propios cuerpos y decisiones médicas (incluyendo el controvertido tema del aborto), entre otros. Diversas instituciones fueron conseguidas, algunas hace 200 años, gracias a la lucha de las feministas.
Unas de las aportaciones más importantes del feminismo es el edificio teórico que han construido las diferentes autoras a lo largo de siglos; la teoría feminista, ha introducido en la sociedad y en el mundo académico, multitud de nuevos conceptos y áreas de estudio que de no ser por la vitalidad del movimiento feminista no habrían aparecido, como por ejemplo es el caso de los estudios de género, la critica literaria feminista, la teoría legal feminista o de forma más indirecta la teoría Queer.
El feminismo ha tenido una importante influencia en la legislación de gran parte de los países, afectando a amplias áreas del ordenamiento jurídico, por ejemplo algunos países como España o Venezuela han establecido normativas que apuntan a la paridad de participación política y/o laboral. El Consejo Nacional Electoral venezolano informó por medio de resolución que las candidaturas a las Elecciones Regionales de 2008 debían de estar entre el 40% y el 60% para ambos sexos, y en España, se introdujo en la reciente "Ley de igualdad" la necesidad de presentar listas con paridad entre varones y mujeres para cualquier tipo de elección electoral.
Sin embargo, el movimiento feminista reivindica que todavía hay muchos cambios por hacer y que la mujer sigue estando en un estado de vulnerabilidad en contraste con el hombre. Por ejemplo, en ningún país del mundo se ha logrado igual salario por igual trabajo, entre varones y mujeres.[25] El aborto inseguro sigue siendo causa prevenible de muertes de muchas mujeres en el mundo (tercera causa de mortalidad materna en el mundo[26] ), La negación de los derechos de herencia y propiedad de una mujer pueden aumentar su vulnerabilidad al VIH. No poder ser dueña de propiedades significa que las mujeres tienen una estabilidad económica limitada. Esto puede llevar a un riesgo mayor de explotación y violencia sexual, ya que las mujeres pueden tener que soportar relaciones abusivas o recurrir al trabajo sexual para sobrevivir económicamente.
Otro ejemplo se da en Estados Unidos, donde las mujeres mayores se enfrentan a menudo con el problema de no contar con la propiedad legal y por tanto efectiva del hogar donde han pasado su vida y formado su familia.
¿Qué son los derechos humanos?
Los derechos humanos universales están a menudo contemplados en la ley y garantizados por ella, a través de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios generales y otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos humanos establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o grupos.
Universales e inalienables
El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara inicialmente en la Declaración Universal de Derechos Humanos, se ha reiterado en numerosos convenios, declaraciones y resoluciones internacionales de derechos humanos. En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993, por ejemplo, se dispuso que todos los Estados tenían el deber, independientemente de sus sistemas políticos, económicos y culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos y las libertades fundamentales.
Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de ellos cuatro o más, de los principales tratados de derechos humanos, reflejando así el consentimiento de los Estados para establecer obligaciones jurídicas que se comprometen a cumplir, y confiriéndole al concepto de la universalidad una expresión concreta. Algunas normas fundamentales de derechos humanos gozan de protección universal en virtud del derecho internacional consuetudinario a través de todas las fronteras y civilizaciones.
Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en determinadas situaciones y según las debidas garantías procesales. Por ejemplo, se puede restringir el derecho a la libertad si un tribunal de justicia dictamina que una persona es culpable de haber cometido un delito.
Interdependientes e indivisibles
Todos los derechos humanos, sean éstos los derechos civiles y políticos, como el derecho a la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresión; los derechos económicos, sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y la educación; o los derechos colectivos, como los derechos al desarrollo y la libre determinación, todos son derechos indivisibles, interrelacionados e interdependientes. El avance de uno facilita el avance de los demás. De la misma manera, la privación de un derecho afecta negativamente a los demás.Iguales y no discriminatorios
La no discriminación es un principio transversal en el derecho internacional de derechos humanos. Está presente en todos los principales tratados de derechos humanos y constituye el tema central de algunas convenciones internacionales como la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial y la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer.
El principio se aplica a toda persona en relación con todos los derechos humanos y las libertades, y prohíbe la discriminación sobre la base de una lista no exhaustiva de categorías tales como sexo, raza, color, y así sucesivamente. El principio de la no discriminación se complementa con el principio de igualdad, como lo estipula el artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”.
Derechos y obligaciones
Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de respetar, proteger y realizar los derechos humanos . La obligación de respetarlos significa que los Estados deben abstenerse de interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de limitarlos. La obligación de protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de los derechos humanos contra individuos y grupos. La obligación de realizarlos significa que los Estados deben adoptar medidas positivas para facilitar el disfrute de los derechos humanos básicos. En el plano individual, así como debemos hacer respetar nuestros derechos humanos, también debemos respetar los derechos humanos de los demás.
El Racismo
EL RACISMO
POR LAURA GOZZO
POR LAURA GOZZO
El paradigma de LAS RAZAS, creaciones de quienes, eso no es lo importante lo que debe llamar la atención a todo es porque se clasifican a los seres humanos, usado como bases sus características étnicas: Negro (Afro descendiente), Blanco (Puros o los llamados Raza Arias por los nazis), Árabes, Nipones y en este continentes Indígenas o muchas otras, mezclas de todas esas supuestas Razas. Si esto hubiese terminado solo en la clasificación el problema no sería tan grave pero el inconveniente surge al señalar una RAZA SUPERIOR, lo que ha causado diferentes conflictos en las relaciones humanas, tantos individuales como colectivas, creando muro muchos más altos y fuerte que el caído Muro de Berlín que separan a las personas. Si hay una raza superior entonces de todas las demás cual es la inferior.
Esto se no presenta como una interrogante que parámetros se utilizaron para determinar una Raza Superior. Pero de una manera objetiva y sin equivocarnos, con todas las pruebas científicas realizadas; no como una Teoría sino como la absoluta verdad, no como una mentira a voces o la creencia de un grupo de persona o naciones.
La historia de la humanidad ha presentado muchos capítulos de luchas entre una Sociedad dominante (Raza Superior) y aquellos que son considerados por estas inferiores, Podemos decir que una de ellas que cronológicamente está muy cercana y teniendo como base su connotación Internacional. La Segunda Guerra Mundial, de allí vamos a tomar unos de sus protagonistas: Los Alemanes, mundialmente señalados aun como Genocida. Nadie ignora los campos de concentración y las prácticas inhumanas que estos centros se practicaban en contra de la población Judía, de los Gitanos y de los rusos o de todos aquellos que para ellos representaban seres inferiores. Sucesos Criminales que pasaron a la Historia negra de la humanidad, que jamás podrá ser retribuido a la vida.
Pero no estaríamos actuando con justicias, estos LOS NAZIS no son los únicos que debemos señalar. Si nos vamos retrospectiva y nos ubicamos en el siglo XV nos encontraremos con nuevos imperios, el Español a quien se le debe el nombre de este continente y luego le siguieron los de Portugal, Inglaterra sin dejar atrás a los Franceses, sus invasiones tomaron todo este nuevo continente desde Alaska hasta la Patagonia, ¿Qué tan grande fue el Genocidio de los habitante Originarios de América? Cuatrocientos años aproximadamente, donde hombres, naciones y culturas milenarias desaparecieron. Si analizamos objetivamente cuantos años duro a 2da Guerra Mundial y cuanto tiempo los invasores en América. ¿Por qué de ese Holocausto no se habla? Es que a nadie le interesa montada de esos pobladores, casi desaparecieron en su totalidad.
La historia nos ha acondicionado a una idea la existencia de una Raza Superior, se puede decir que teóricamente algunas sociedades usan estos para lograr sus propósitos, podríamos estar en presencia de una de declaran abiertamente, pero su modo de actuación de este tipo de sociedad, es su mejor carta de presentación. Esta raza superior ser conforma en una sociedad dominante. En donde se puede observar una sociedad magnánima, dueña absoluta de la verdad, qué maneja los criterios del más fuerte y pasa por encimas de de las leyes, las leyes no fueron creadas para ellas sino para las otras razas .Pode observar que las instituciones y organismos internacionales de arbitraje son manejados por este de sociedad. Esto es una teoría cualquier similitud con la realidad es pura coincidencia.
En los veinte años se producido conflicto, que han cambiado la historia del mundo de una manera que nos trae a la reflexión, uno de los detonantes es el Odio racial, no vamos a culpa a nadie creemos que todos tenemos un poco de responsabilidad, en los hechos.
Vamos a hablar de una situación imaginaria en donde esa sociedad dominante (Raza Superior) son causante de manera directa o Indirecta de una serie de conflicto que bajo el lema de luchar por la libertad ha invadido y destruidos miles de pueblos, en sus conciencia pensaran que tiene razón son la Raza superior, por tanto son ellos lo que saben qué hacer, sus invasiones según sus teorías son justificables,
Pero seguimos con la incógnita para conocer según los criterios de la Sociedad Dominante (Teoría) quienes según ellos son la RAZA SUPERIOR, y cuáles son las características predominantes que la hacen ocupar ese sitial.
Vamos analizar un poco tomando en consideración lo que está a la vista el conocimiento común y vamos a tomar en cuesta varios aspectos:
En aspecto científico: Sus características físicas generales, la composición y estructura Oseas de los humanos en general no hay ninguna diferencia, conocida en la actualidad a pesar de los adelantos científico que existen, como él estudio del ADN. Sin tomar en cuenta la mentira de que la nobleza es de sangre azul química y genéticamente imposible, pero comprensible la monarquía no podía tener sangre igual a los plebeyos y crearon una mentira que a lo largo de tiempo se convirtió en verdad, como muchas otras que persisten en la actualidad. Los seres humanos sabemos que sus características morfológica, es similar en casi su totalidad a no ser por variaciones que se presenta por su etnia o grupo familia. Por tanto debemos concluir que todos somos iguales es los que podemos decir científicamente.
Nos vemos en la necesidad de señalar a consecuencia de este primer análisis que el concepto de Raza y la determinación de una superior es creación de la sociedad dominante, en su afán de clasificar las cosas y poner etiquetas y lograr el dominio y control de los seres humanos. Pero debemos continuar con nuestro análisis
En aspecto religioso: este estudio usando las Creencia y la fe de las personas nos trajo unos descubrimientos muy reveladores como este: La Sociedad Dominante a través de métodos no muy morales logran por medio de la Biblia, demostrando así sus capacidades estratégicas para lograr sus propósitos. Como a continuación podremos ver…… En la Biblia está escrito…..en el “Génesis…”DIOS LOS HIZO A SU IMAGEN Y SEMEJANZA”, se imagina que la imagen del Hijo de Dios fuera diferente a la Raza superior, como explicar, que DIOS a través de su Hijo no presentaban las características de la Raza superior; por eso comenzaron a cambiar las fisionomías de Jesús el Cristo en las imágenes en cuadros artísticos. Estamos hablando en la religión Cristiana la cual en este momento es la predominante en el mundo. El rostro de Cristo que no has dado es Blanco con ojos claros. Sera esto posible si tomamos como bases comparativas los aspectos generales de la población donde históricamente se dice que él nació es imposible que presentara esa fisionomía, sus rasgos serian más parecido a cualquier ciudadano palestino o árabe, como son las cosas, Jesús el Cristo es igual a cualquier Iraquí o Libio que hayan muerto en los últimos conflictos o más bien podríamos decir cómo un ciudadano de Palestinas o no fue en ese territorio que era la familia de Jesús y ahora son asesinados por los Israelís, como se repite la historia. La iglesia Cristina puede tener la sede en Europa pero su base y líder proviene de la región arábiga cuna de mucha de estas religiones, porque lo antepasados de los Judíos eran también de esa zona. Para nadie es un secreto que ambas religiones tiene ese mismo punto común en el antiguo testamento, donde un grupo a no aceptar el Nacimiento de Jesús de Nazaret como el Mesia se produce una separación, el grupo denominados Judíos aun lo están esperando y fueron ellos los que entregaron a Jesús el Cristo a la muerte.
Entonces quien sería la RAZA DOMINANTE la Blanca (Aria) pero religiosamente no puede ser, ya que la religión predominante no surgió en unas etnias diferentes (siguiendo sus patrones).
Pero los más insólito es la manera como supuesta LA RAZA SUPERIOR ha tomado como Bandera la RELIGION CRISTINA Y A JESUS EL CRISTO para acometer hechos abominables invadiendo y destruyendo naciones no solo en América sino en cualquier parte del mundo. Dios o su hijo Jesucristo ha sido usado en múltiple oportunidades como excusa para cometer las horribles y despiadadas atrocidades desde asesinatos en masa durante el periodo oscuro de Europa “La Santa inquisición “o durante las Cruzadas para buscar el Cali (ese Cali causo muchos asesinatos) y de allí parte el odio de los arios por la raza árabe. Este mismo odio es el que sintieron los europeos cuando invadieron a América. Y no la gran mentira que históricamente ha señalado el descubrimiento, que es un descubrimiento, como puedo yo determinar que descubrí algo que ya existía y estaba constituido, esto es explicable solo en el concepto de superioridad que tiene los europeos.
En aspecto de la inteligencia: Existe algún estudio comprobable que determine diferencia determinante según las características étnicas, la inteligencia está más desarrollada en unos que en otro. Según la raza dominante tiene el paradigma de superioridad y aseguran que los coeficientes de la raza dominantes son superiores a las de las razas inferiores. Esto no tiene ningún sentido y voy hablar con aspectos comprobables….
1) Los Mayas, Incas, Aztecas y los Egipcios en África entre otros, anatómicamente no tiene características Arias, para nada quiere decir que si la teoría de la inteligencia superior fuera verdad, jamás hubiese sido posible todos los desarrollos arquitectónicos encontrados y todos los adelantos científicos que todavía están en estudios.
2) Los Nipones considerados los de mayor avances tecnológicos, pero como es posible no son Blancos puros, como lograron estos, porque según no son de la raza dominante.
3) Los Estados Unidos clave en esa teoría absurda de dominación de raza adoptada de lo Europeos, tiene varias historia que la refuta,..Quienes no conocen la Historia de Luther King, sus orígenes no era ario, pero era indudables sus capacidades e inteligencias. Las cantidades de artistas de compositores, escritores y directores etc. que hemos visto, a través de la vida que nada tiene que ver con esas características, que podemos decir, o es mentira que El Presidente Norteamericano, no pertenece a esa etnia sin adentrarnos a otros sectores. Porqué tendríamos que hablar de los Latinos. Sera que cuando llegan a esa Nación ya no importa sus caracteriscaticas étnicas y comienza a ser inteligente.
Hace unos días tuve una conversación con alguien, el cual me reservo el derecho a dar nombre, pero que medio material para ser este ensayo, hay tanto odio todavía dentro de América Latina, que da miedo. Como es posible el concepto de Racismos en esta región, pero existe, tan dolorosamente cierto que será nuestra destrucción sino acabamos con estos.
Los haitianos porque los señalo a ellos, podría tomar cualquier nación en América latina pero allí se concentra más aspecto que determina un rechazo por parte de muchos ciudadanos del mundo. Para empezar ellos están compartiendo esa Isla con la Republica Dominicana , porque la Raza Superior (Mal llamada así)de aquel entonces los secuestraron de su familias y de su mundo y los vendieron como ganados a los honorables oligarcas Terratenientes .Porque tanto rechazo y odio, unos dicen que no les perdonan que fueses los primeros que logran la independencia en estas tierras, por cierto debemos ser agradecido ayudaron al Libertador durante la pérdida de 2da Republica, debemos estudiar Historias, eso salvaje como lo mal llaman lo hicieron. Otros los consideran inferiores porque son puros étnicamente africanos y según la teorías de muchos los hacen inferiores, creo que ya comprobamos que esto es mentira y por últimos sus ritos religiosos que toman sangres de animales que hacen trabajo con muerto. Hay deberíamos investigar ese rito no es solamente Haitiano, muchas culturas lo han aplicado a través del tiempo y el trabajo con la muerte es muy común no solo en África sino en otra parte del mundo.
El odio entres seres humanos esa separación a que nos han hecho participe durante toda la vida, rechazando nuestros propios orígenes no aceptando la diferencia morfológica de los individuos es realmente el peor conflicto que estamos viviendo, este es el que realmente va acaba con la humanidad. No hay RAZA SUPERIOR, todos somos iguales, científicamente comprobado todos surgimos de África allí esta nuestro antepasado, nuestra verdad es que simplemente somos humanos……”No hay Guerras de Razas. Porqué simplemente no hay Raza”…José Martí .NUESTRA AMERICA. Hay Guerra por el poder, por las riquezas por ser los dueños del mundo.LA RAZA SUPERIOR, tan igual como las otras pero que usan método Mediáticos, agresivos creando conflictos para desunir a los pueblos y crear Guerras e invasiones. Somos nosotros los únicos que debemos tener la suficiente inteligencia y valentía para aceptar que hemos sido manipulados durante mucho tiempo.
Mujeres que han hecho historia..:Empecemos a conocerlas
Simone de Beauvoir (París, 1908-1986) Pensadora y novelista francesa, representante del movimiento existencialista ateo y figura importante en la reivindicación de los derechos de la mujer. Originaria de una familia burguesa, destacó desde temprana edad como una alumna brillante. Estudió en la Sorbona y en 1929 conoció a Jean-Paul Sartre, que se convirtió en su compañero durante el resto de su vida.  Simone de Beauvoir Se graduó en filosofía y hasta 1943 se dedicó a la docencia en los liceos de Marsella, Ruan y París. Su primera obra fue la novela La invitada (1943), a la que siguió La sangre de los otros (1944) y el ensayo Pyrrhus y Cineas (1944). Participó intensamente en los debates ideológicos de la época, atacó con dureza a la derecha francesa, y asumió el papel de intelectual comprometida. En sus textos literarios revisó los conceptos de "historia" y "personaje" e incorporó, desde la óptica existencialista, los temas de "libertad", "situación" y "compromiso". Fue fundadora junto a Sartre, A. Camus, y M. Merleau-Ponty, entre otros, de la revista Tiempos Modernos, cuyo primer número salió a la calle el 15 de octubre de 1945 y se transformó en un referente político y cultural del pensamiento francés de mitad del siglo XX. Posteriormente publicó la novela Todos los hombres son mortales (1946), y los ensayos Para una moral de la ambigüedad (1947) y América al día (1948). Su libro El segundo sexo (1949) significó un punto de partida teórico para distintos grupos feministas, y se convirtió en una obra clásica del pensamiento contemporáneo. En él elaboró una historia sobre la condición social de la mujer y analizó las distintas características de la opresión masculina. Afirmó que al ser excluida de los procesos de producción y confinada al hogar y a las funciones reproductivas, la mujer perdía todos los vínculos sociales y con ellos la posibilidad de ser libre. Analizó la situación de género desde la visión de la biología, el psicoanálisis y el marxismo; destruyó los mitos femeninos, e incitó a buscar una auténtica liberación. Sostuvo que la lucha para la emancipación de la mujer era distinta y paralela a la lucha de clases, y que el principal problema que debía afrontar el "sexo débil" no era ideológico sino económico. "Lo mas escandaloso que tiene el escandalo es que un@ se acostumbra. No nos engañemos el poder no tolera mas que las informaciones que le son utiles. Niega el derecho de informacion a los periodicos que revelan las miserias y las rebeliones" Fundó con algunas feministas la Liga de los Derechos de la Mujer, que se propuso reaccionar con firmeza ante cualquier discriminación sexista, y preparó un número especial de Tiempos Modernos destinado a la discusión del tema. Ganó el Premio Goncourt con Los mandarines (1954), donde trató las dificultades de los intelectuales de la posguerra para asumir su responsabilidad social. En 1966 participó en el Tribunal Russell, en mayo de 1968 se solidarizó con los estudiantes liderados por Daniel Cohn-Bendit, en 1972 presidió la asociación Choisir, encargada de defender la libre contracepción, y hasta sus últimos días fue una incansable luchadora por los derechos humanos. Sus abundantes títulos testimoniales y autobiográficos incluyen Memorias de una joven formal (1958), La plenitud de la vida (1960), La fuerza de las cosas (1963), Una muerte muy dulce (1964), La vejez (1968), Final de cuentas (1972) y La ceremonia del adiós (1981). |  |
Decreto de Amnistía no protege a quienes violaron derechos en Abril de 2002
Manifestó la Defensora del Pueblo, Gabriela Ramírez
12 abril 2011
La alta funcionaria detalló que los medios de comunicación privados “insivibilizaron al pueblo” durante los días 11, 12 y 13 de abril
El decreto de Amnistía “no protege ni abriga” a quienes violaron los derechos ciudadanos durante los sucesos del 11, 12 y 13 de abril de 2002, cuando sectores de la oposición en el país gestaron un golpe de Estado en contra el presidente de la República, Hugo Chávez. Así lo manifestó este martes la Defensora del Pueblo, Gabriela Ramírez, durante su participación en el programa Dfrente, transmitido por Venezolana de Televisión (VTV).
“Hay que aclarar muy bien los alcances de este decreto, que fue un perdón presidencial, precisamente para pacificar el país en ese momento y contribuir a un proceso de conciliación (…) ese decreto no protege ni abriga a quienes cometieron delitos en contra de los derechos humanos”, argumentó.
La alta funcionaria también detalló que los medios de comunicación privados “insivibilizaron al pueblo” durante aquellos fatídicos días.
Por último, Gabriela Ramírez celebró la propuesta del bloque revolucionario del Parlamento Nacional, la cual consiste en impulsar una Ley contra el Olvido, instrumento que permitirá reivindicar las luchas de los familiares de las víctimas asesinadas y desparecidas durante los años sesenta, setenta y ochenta.
Texto/Luis Lovera Calanche
Foto/Archivo
lunes, 11 de abril de 2011
"Tabu vs Placer Femenina"
Glemmy Rodriguez creó el documento "Tabu vs Placer Femenina"
La masturbación, masculina como la femenina, es la estimulación de los órganos genitales con el objeto de obtener placer sexual, pudiendo llegar o no al orgasmo. El verbo "masturbar" hace referencia a la práctica de la masturbación, generalmente se entiende que se trata de una práctica sexual hacia uno mismo.[1]
Suele afirmarse que los hombres se masturban con una frecuencia semanal que es el doble de veces la de las mujeres. Pero existen investigaciones que demuestran que los hombres mienten sistemáticamente en las encuestas sexuales exagerando la frecuencia con la que acuden al autoerotismo, mientras que las mujeres mienten en sentido contrario, minimizando la frecuencia (es típica la respuesta femenina de hacerlo una vez al mes). Si corregimos las afirmaciones de unos y otros, como han realizado algunas investigaciones serias, los datos tienden a converger: así, hombres y mujeres se masturban con una frecuencia similar.[[2]
Tampoco es cierto que los hombres se inicien en la masturbación antes que las mujeres por tener un órgano sexual tan "evidente" y que tienen que tocarse a diario por razones fisiológicas e higiénicas. [3] En el caso de la masturbación femenina también, pues, creían, si las mujeres se masturbaban podrían alejarse de los hombres por preferir auto complacerse.
EN LA HISTORIA:
En la época paleolítica y neolítica, las mujeres vivíamos una sexualidad distinta, abierta, plena donde ser realizaban cultos orgiásticos por el hecho de que en los ritos estaban presentes falos llevados por las sacerdotisas Fallóforas y también se realizarían con esculturas hermafroditas (femeninas con extremidades o torso paraboloide), que por el tamaño y forma evidencian que serían usados en rituales orgiásticos.
Según afirma Cristina Frade: “La masturbación (femenina) está ampliamente documentada como ritual religioso en textos sumerios y del antiguo Egipto…”. “… en algunos casos, como el de los «bastones» fálicos encontrados en numerosos yacimientos, la similitud de forma y tamaño con los vibradores actuales es tan asombrosa que sería poco sincero interpretar para que fueron utilizados.
Con la autoestimulación femenina, se pretendía mágicamente aumentar la Fertilidad de la Naturaleza y así dar gracias a las Diosas, de que las mujeres quedaran embarazadas. Estas prácticas sagradas evidencian la alta potenciación de la sexualidad que se realizaba en culturas matriarcales y la libertad sexual que gozaba la mujer. Prácticas que perduraron aún a principios de la época histórica, cuando empezaron a ser reprobados por ser considerados como misterios sospechosos y actos abominables.
La existencia de libertad femenina en las sociedades matrilineales,[4] constata el hecho de que fue la implementación de la familia patriarcal, la causante de la pérdida de libertad sexual femenina. La conducta sexual no ha sido determinada genéticamente, sino por la cultura. La conducta sexual que tienen las personas pertenecientes a cada género en una civilización y en una época determinada, independientemente de que tengan un fundamento biológico, congénito, es cultural y aunque descansa sobre los instintos es resultado de un condicionamiento social.
La conducta sexual femenina en los últimos 2.000 años de nuestra cultura occidental, ha sido modelada a partir de la que se consideró adecuada, en las regiones donde se impuso la cultura patriarcal y machista griega (sobre la que se ha cimentado nuestra actual civilización patriarcal, que arranca de ella y es el origen de que seamos de esta manera), cuando se introdujeron normas morales por las que regir su conducta, tras la exigencia de guardar fidelidad dentro del matrimonio, para evitar el adulterio, a partir de la instauración del matrimonio.
Con la modificación de la sociedad hacia los valores judeocristianos, aún más machistas que los de la tradición griega, en su deseo de subordinar aún más a la mujer, los patriarcas religiosos, además de no permitir el adulterio femenino (Mt 19: 19) y al considerar ¡el placer sexual pecado!, empezaron a reprimir la sexualidad femenina, y negó a las mujeres el derecho al placer sin finalidad procreadora, prohibiendo las prácticas autoestimulatorias como también el sexo antes del matrimonio, introdujeron el ideal de la virginidad, con la exigencia femenina de convertirse en un ser espiritual y atenerse al ideal de mujer pura y guardadora del hogar familiar.
Asignándole el rol de pilar básico en la sociedad, elevándola a la categoría de madre-mística-pura, que había de guardar normas morales, no tuvo más remedio que aceptar y someterse a la imposición y exigencia.
Continuara…..
Recopilación y análisis: GLEMMY RODRIGUEZ
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