Educar para la diversidad

En la construcción de una sociedad democrática es imperativo reconocer la legitimidad del Otro-Otra.

Abraham Magendzo K (*)
Santiago (Chile)

La diversidad presupone cuestionar el conformismo, las asimetrías sociales y, también, las injusticias. En este sentido, el mensaje de la diversidad no es neutro. Asumirla como relación significa, por lo pronto, aceptar la inter y multiculturalidad como un nuevo paradigma de organización social en el que conceptos como la responsabilidad social, la ciudadanía activa, el empoderamiento, la participación ciudadana y la democracia deliberativa se redefinen y vigorizan.

La diversidad se produce en los más distintos campos: social, cultural, filosófico, religioso, moral y político. La diversidad, que a veces se define como pluralidad, "es un hecho fáctico de toda sociedad en la que existe una variedad no coincidente de creencias, convicciones, sentimientos y puntos de vista acerca de asuntos que se repuntan importantes, como el origen y finalidad de la vida humana; la relación del hombre con una posible divinidad; la idea de vida buena y los medios necesarios para alcanzarla; la organización y distribución del poder...... etc". 1

Debemos reconocer que históricamente ha habido intentos serios de negar la diversidad, de obstaculizar su incremento y su expresividad, de estigmatizarla como fenómeno que podría poner en riesgo la sobrevivencia de un proyecto social unitario. En ocasiones se suele ocultarla, invisibilizarla, inclusive combatirla y eliminarla. Los regímenes totalitarios, autoritarios y dictatoriales se han caracterizado, precisamente, por estos comportamientos antidiversidad. Una de las manifestaciones más severas de la negación de la diversidad es y ha sido el de la discriminación, construida sobre prejuicios y estereotipos irracionales que se han instalado en la cultura, en las actitudes y comportamientos de manera muy profunda. Todos estos intentos de supresión de la diversidad han estado acompañados de violaciones severas a la dignidad humana y a los derechos humanos.

Se debe hacer notar que la relación de diversidad requiere como condición necesaria el reconocer al "Otro-Otra" como un legítimo "Otro-Otra". En la invisibilidad, en el ocultamiento, en el silenciamiento del "Otro- Otra", es impracticable la relación de diversidad. Reconocer al "Otro-Otra" significa, en términos de Emmanuel Levinas, responsabilizarse por el "Otro-Otra", asumirlo, estar atento al "Otro-Otra". Es construir una "ética de la atención" en la que el "Otro-Otra" no es subsumido a lo Mismo, no se lo instrumentaliza y manipula.2

¿Cómo hacerlo?

Ahora bien, educar en y para la relación de diversidad no es tarea simple. Encontrarse con la diversidad no es algo conquistable y accesible de manera sencilla. Es un aprendizaje que no se logra con un encuentro. En especial cuando hemos estado apegados a vivir en la homogeneidad, cuando no tenemos la suficiente flexibilidad y apertura para aceptar valores distintos, costumbres distintas, hábitos distintos, miradas distintas, tonalidades distintas. Encontrar identidades y sentir de cerca la diversidad es una experiencia bella y multicolor, de una riqueza inconmensurable, pero a su vez de mucha perplejidad y creadora de tensiones.

Educar en y para la diversidad es enseñar a mirar de frente, aunque esa mirada cause sufrimiento, angustia, impotencia. Enseñar a que no se puede dar la espalda y decir: "No es asunto mío", aunque no sea asunto mío; o decir: "Por qué yo... que se preocupen otros, los más cercanos", aunque sea yo el más lejano de los lejanos. La educación en y para la diversidad está llamada a instalar expresiones y comportamientos que dicen: "¡Sí, esto es de mi incumbencia!", y a erradicar del lenguaje y en las acciones, manifestaciones como: "¡Yo me mantengo al margen!". Sólo de esta forma la educación se hace tributaria del primer artículo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos que, además de reconocer que todos nacemos libres e iguales en dignidad y derechos, exige que debemos comportarnos fraternalmente los unos con los otros.

Sin ánimo de simplificación, la educación en y para la diversidad en primer lugar hace notar que la diversidad es un derecho consagrado en múltiples instrumentos nacionales e internacionales. Requiere ligar este derecho con otra serie de derechos sociales, culturales, económicos y políticos, y mostrar las tensiones que la vigencia de estos derechos tiene en una sociedad que promueve la homogenización con fines de dominación. La educación en y para la diversidad está llamada igualmente a entregar argumentos normativos, éticos y políticos que muestren que sólo en una sociedad respetuosa y promotora de la diversidad es posible construir una democracia en donde todos y todas tienen el derecho a decir su palabra, a deliberar lo público desde perspectivas distintas, a erradicar las discriminaciones y, de esta forma, a consagrar en el plano educacional el principio fundante de la Declaración Universal que establece que "toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquiera otra condición".

(*) Educador en derechos humanos. Coordinador de la Cátedra UNESCO en Educación en Derechos Humanos de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano; investigador educacional del Programa Interdisciplinario de Investigación en Educación (PIIE) y de la Fundación Ideas. Miembro integrante de la Unidad de Curriculum y Evaluación del Ministerio de Educación Chile. Autor de libros y artículos en Educación y Derechos Humanos.

1 Agustín Squella, Pluralidad, pluralismo y tolerancia en la sociedad actual, en Pluralismo, Sociedad y Democracia: La Riqueza de la diversidad, Colección Fundación Felipe Herrera, Santiago de Chile, 2000, página 447.

2 Emmanuel Levinas, Ética e infinito, Graficas Rógar, S. A Madrid (España), segunda edición, 2000.

Un estado que no es capaz de resolver sus conflictos, simplemente no es Estado

El derecho a tener una opinión propia probablemente es la base de cualquier derecho humano. Porque significa que al otro, se le reconoce como persona, capaz de reflexionar y de expresar sus ideas. No aceptar los pensamientos de las otras personas conlleva no reconocerle como persona y por ello no otorgarle el derecho a una vida digna. La negación del otro como persona con iguales derechos es la base del fascismo: el otro, que no piensa como yo, puede ser asesinado, torturado, desaparecido, ignorado, explotado, robado, bombardeado, encerrado, acallado, etc.

Cuando reconozcamos de verdad al otro como persona, tenemos que reconocerle con sus ideas y opiniones, y por ello tenemos que aceptar los conflictos como algo natural e ineludible. En el momento que dos personas se juntan, en una casa, en un pueblo, o en un estado, inevitablemente surgirán diferencias de opiniones, ideas, formas de vivir y convivir, conflictos. El grado de respeto mutuo depende de la forma en que las personas saben resolver los conflictos. En la medida que los conflictos son ignorados, eludidos o reprimidos, los derechos humanos son violados.

Reconocer al otro, pasa por reconocer el conflicto y conlleva solucionarlo, si es que las dos parte quieren convivir de alguna forma, aunque sea como vecinos. (Vivir unos al lado de otros, sin relacionarse, ya implica el reconocimiento del otro y su derecho de vivir como quiere aunque queramos ignorarle.)

Cuando dos personas conviven, no se trata entonces de querer o no querer solucionar los conflictos, sino de la esencia misma de la convivencia: si no se solucionan los conflictos, simplemente no hay convivencia entre personas que se respetan y se reconocen.

Un estado digno de ello, no se plantea ni siquiera si entrar o no en un proceso de solución (negociación) en caso de un conflicto (interno). Simplemente no es Estado si no entra en un proceso de resolución del conflicto porque pierde la base fundamental de su existencia: ser un instrumento de convivencia.

Cuando hablamos entonces de negociaciones entre dos partes para llegar a algún tipo de acuerdo, existen unas mínimas condiciones para que este proceso pueda llegar a un fin común. Sin estas condiciones se trata de un intento de una parte de imponerse sobre otra, o de dos monólogos destinados al fracaso.

La primera condición, aunque parezca obvia, es que se reconozca que existe un conflicto. Sin este reconocimiento, una parte simplemente querrá imponer su voluntad por la fuerza. En realidad, pocas veces se reconoce el conflicto mientras dure la ilusión de una parte de poder ganar por la fuerza. La represión, sutil (adaptación de las leyes destinadas a ‘ilegalizar’ o dominar al otro) o brutal (invasión o bombardeo), es la herramienta utilizada en este caso. 

El diálogo como instrumento de resolución es inherente al reconocimiento del conflicto. Para que haya diálogo hace falta que las dos partes aceptan que la posición de la otra parte es una postura con lógica, con razones, que incluye parte de la verdad y por lo tanto incluye parte de la solución. Sin esa aceptación, simplemente no existe diálogo. Las reglas que se van a seguir para llegar a un acuerdo, por lo tanto, forman parte del diálogo. Si una parte, de antemano, impone las reglas del ‘juego’ o el marco en el cual se tiene que quedar la solución, simplemente no tiene voluntad de resolver el conflicto porque asume la posición propia como única valida.

Cuando dos partes han demostrado su incapacidad de resolver el conflicto, lo mínimo que deberían hacer es separarse y dejarse unos a otros en paz. Y si eso no es posible, deberían pedir ayuda externa. La mediación es una forma de acercar posiciones y un paso intermedio para reconocer al otro como parte del conflicto. Si es utilizada por una parte como herramienta sutil para convencer al otro, está destinada al fracaso.

La razón por la cual no se llega a una solución en caso de conflicto se debe en su mayoría a una posición fundamentalista de una de las partes. El fundamentalismo es la exigencia de sometimiento a una doctrina establecida, a unas ideas fijas o unas reglas (leyes) que se consideran por encima del respeto a los derechos humanos (el derecho a opinar) o de la vida de las personas. La parte fundamentalista suele ser la parte que más instrumentos de poder tiene a su alcance [porque puede permitirse ‘el lujo’ de ignorar o reprimir al otro], y no siempre es la parte que ejerce la violencia de forma más directa y visible. Desde Grecia y Roma, pasando por las colonias, hasta todos los pueblos actualmente ocupados por invasores, todo aquel que se resiste al poder establecido, fue, es y será llamado ilegal, extremista o terrorista. Es tan antiguo como el abuso de poder y la resistencia contra ello. Porque la resistencia simplemente no surge cuando no hay una fuerza o un sistema que ignora o reprime a las personas. Cuanto más represor, más violenta es la resistencia. [Hay que tomar en cuenta que la violencia de la resistencia no siempre está dirigida hacia el represor, pero puede ser derivada a otros grupos, o a uno mismo en caso de sometimiento o autodestrucción.] 

En pocos estados y sociedades se aceptan realmente las ideas que cuestionan los poderes establecidos, por muy democráticos que aparenten ser. Porque entrar en el diálogo significa cuestionarse a uno mismo, y pocos estados y poderes establecidos se atreven a someterse a unas cuestiones básicas: de dónde han surgido, qué medios han utilizado para alcanzar estas estructuras y poderes y quiénes realmente se benefician de ello. La violencia, a veces en formas de represión o de guerra, a veces en forma de estructuras rígidas e intocables (la llamada violencia estructural) es la única manera para impedir estas preguntas, para impedir los cambios permanentes que surgen desde la sociedad como conjunto de personas vivas.

La negación de la resolución pacifica de los problemas a través del diálogo es fruto de la ilusión de que se pueden erradicar los conflictos por la fuerza. A veces se puede llegar a ‘erradicar’ las formas violentas visibles de un conflicto, pero sólo se habrá reprimido el conflicto, no se habrá resuelto. Y sólo será a costa de la represión de centenares de miles o de millones de personas. 

Un estado que no es capaz de resolver un conflicto durante décadas es un estado fracasado, donde unos pocos prefieren la violencia para mantener sus privilegios y cuotas de poder (militar, político o económico). Mientras no se acepte que cualquier ley o frontera es una creación humana, al servicio de la convivencia, y no algo estático, ni permanente, se necesitará ejercer la violencia para suprimir los conflictos. 

Hendrik Vaneeckhaute

Rebelión

Enlazar

Los Consejos Comunales. (nombre de la organizacion o engranaje de todas las misiones) donde regulando la constitucion, conformacion, organizacion y funcionamiento.  Donde a traves del macro de la Constitucion de la republica Bolivariana de Venezuela estas instancias sean sitio de articulacion entre los ciudadanos y ciudadanas.

Seran regidos por principio y valores de participacion, corresponsailidad, democracia, identidad nacional, libre debate (encuentro de saberes) fortaleciendo la educacion popular. Donde a traves de la coordinacion y cooperacion sembremos la solidaridad y transparencia en la rendicion de cuentas siendo cada uno o una honestos y que luchemos por el bien comun (colectivo) seamosn humanistas para defender y mancomunar nuestra territorialidad.  (Pues desde el inicio al fin debemos pensar en colectovo) paa poder enfocarnos en la construccion de la comuna (para  gerarquizemos  los problemas y sea en colectivo la elaboracion de proyectos.

Esta elaboracion de proyectos deben ir enlazados a los derechos reflejados en la CRBV ( Vivienda, cultura, deporte, salud, educacion)  y que en la elaboracion de los proyectos tomemos en cuenta a los niños, niñas y adolescente (descolarizados), a los adultos mayores y en especial a las personas con discapacidad.-

Estas personas deben estar integradas (inclusion)  donde los que tengan algun grado de intruccion apoyen en esta educacion popular.
Donde a traves de la edcuacion enlacemos la cultural y al final de la jornada nos recreemos y asi divertirnos.  Cabe destacar que al identificar estos derechos enlazarlos  con el Ministerio respectivo. (muchas veces solicitamos proyectos a la institucion que no corresponden)  y despues nos encargamos de decir en nuestras areas que no nos dan respuestas.   "Sin tomar en cuenta que no nombramos un equipo de seguimiento"

Tenemos que velar por que el colectivo de coordinacion comunitaria sea flexible dentro de la comunidad.  Donde a traves de la administracion con eficacia  sean dadas las respuestas y que  l@s vocer@s  de contraloria social  hagan su trabajo en colectivo (involugrando a la comunidad en general). Inclusive a los jovenes paa que vayan adquiriendo el sentido de pertenencia y enseñarlos a que el bienestar de la comunidad estrabajo de tadas y todos.

Es parte de la educacion popular, es parte de la integracion popular, es parte de pensamiento en colectivo.

Es parte de identificar el o los derechos enlazarlos con el Ministerio adecuado asignar mediante asamblea  el comite de seguimiento y tener respuestas positivas para el bienestar social  y enmarcarnos en el Proyecto Simon Bolivar.....:::Que es el objetivo que todas y todos debemos de cuidar.

Colectividad en accion.........

Llamado a la Defensora del Pueblo

Voceras y voceros de los Consejos Comunales que a traves del Convenio C.A. Metro de Caracas - Consejos Comunales: pus venimos presentando problemas con el Sr. Gustavo Flores.

 (jefe de atencion a los Consejos Comunales)

.-Cabe destacar que desde abril del 2009 estamos incluidos en este plan.

.-Asi mismo desde 2009  nunca hemos tenido el goce de una semana de vacaciones.

.-En todos los programas impactos estamos laborando.

.-Se descuenta del salario de 367 bsf. semanal alguna falta, sin avisar al vocero, lo que genera rebotes de cheques que ellos no retribuyen. Y muchos voceros de enlaces estamos endeudados con el comite de coordinacion comunitaria de los cc.

.-Nos cambia de estacion argumentando deterioro de las mismas ) sin tomar en cuen ta que tenemos 2 años recibiendo cloro, desinfectante, desmanchador, etec.)  de vez en cuando y que cuando se reclama el suministro nos  descalifican. Como es el caso de Palo Verde y Antimano y un solo Consejo Comunal se esta encargando de esto ( lamentamos que algunos vocer@s se presten a este desorden )

.-Tenemos una mesa de trabajo que se reune los miercoles en las diferentes estaciones, a lo cual el Sr. Flores no ha querido incorporarse.

.-Estamos vinculando los consejos comunales  para emprendernos en la Empresa de produccion socialista.

.-Y por ultimo nos llama a su oficina a decir que estamos desincorporados por ordenes de la gerente de servicios Perla Hernandez  y el Sr.  Haiman El Troudi.

El pasado 09 de enero del presente año. En los trabajos de impacto en la Terminal Palo verde, el sr. flores asumio la responsabilidad de este proyecto;  donde el sr. El Troudi le dio pautas de fortalecer el programa, a los voceros y voceras, a las operarias y operarios y a cumplirle en los requerimientos de los implementos de limpieza.

Pero desde el mes de Marzo este sr. Flores se ha convertido en un cazador ya que esta excluyendo a los consejos comunales y sus operarios dejando a estos desempleados sin tomar en consideracion llegar a una mesa de dialogo. Ingrid Sanchez le planteo lo de los Derechos humanos y sin mediar dijo que el no creia en tales derechos. ¿Quizas por eso esta jugando con el unico sustento de algunas madres? que solo sobrevivian gracias a este salario.

Estamos solicitando al sr. El Trodi  atienda a la mesa de trabajo. No hemos obtenido respuesta

Por lo antes expuesto solicitamos Licenciada Gabriela Ramirez nos de una audiencia o a sus efectos enlace con C.A. Metro caracas para que nos atiendan. Pues vemos con preocupacion la falta de respuestas pues en un principio El Trodi nos atendia pero hoy por hoy no sabemos a que estan jugando con este programa pautado por el Presidente de la Republic Hugo Chavez Frias.

Damos las Gracias a Ingrid Sanchez, Imber Acosta y al Cpddhh por permitirnos este espacio  para nuestras inquietudes.

Vocer@s enlances de la mesa de trabajo:  Jose Lopez Telf. 0416 902 93 77.  Sr. Paiva 0416 4132324  Carmen Dorta 0416 3085286 Y Alexis 04164210982.....E Ingrid Sanchez 0416 9394219

Damos de antemano las gracias Defensora por la atencion que nos pueda prestar.-

Integracion desde el nacimiento

Las personas con discapacidad.  Personas que dentro de su ser son integrantes de la gran comunidad.  Que estaban alli muchas veces excluidas. Por los familiares. Comunidad. Entes gubernamentales.

Debemos entender que ell@s son parte del dia a dia. Ell@s tienen gran capacidad de amor, mancomunidad. Deber. Solidaridad.

Ellos y ellas ya gozan de una ley. Solo falta llevarla a Organica.   Donde en sus objetivo y naturaleza juridica: refleja  el disfrute de los derechos humanos y lograr la integracion a la vida familiar y comunitaria.

Saben ustedes la cantidad de imaginacion que ellos y ellas tienen.  Por alli hay un cuento de un chico llamado "Rafael".-  (esto fue en el tercer aniversario de la Mision Jose Gregorio Hernandez)  Sindrome de down

En un pueblo de Barlovento. en un patio improvisado todos los dias a las 2 de la tarde nos reuniamos , jovenes para integrarnos en la Mision Robinson.  Pupitres improvisados

  Cerca del patio estaba una casa. Con una inmensa ventana, donde Rafael se asomaba todos los dias a pegar gritos (alli desnudo, mal oliente, descalzo). Situacion que distraia a los alumnos e inclusive Maesta.

Un dia ella decide visitar a la familia de Rafael.
Alli se encuentra que Rafael vive con su abuela. RAFAEL( 10 años)  hijo de madre adolescente. Que por su condicion ella lo dejo a cargo de la abuela y Ella mas nunca quizo saber de el. (por pena)

La maestra pregunto ¿Por que Rafael no estudia?.  La abuela llorando dice que no tiene recursos y que lo tiene alli encerrado pues no tenia como sobrevivir con el.

La maestra la convencio y llevo a Rafael al espacio a estudiar.  Entre todos y todas recuperaron a Rafael (ropa, afeitada, zapatos, alimentos) y Rafael se integra emocionado . No le prestaba atencion a las clases pues buscaba de llamar la atencion de sus compañeros y compañeras. Inclusive muchas veces trato de tocarlas al ver la diferencia en sus cuerpos.

Poco a poco Rafael se fue integrando, ya que sus compañeros y compañeras junto a la maestra lo fueron enseñando. Alli notaron que Rafael entendia muy bien las matematicas. ( a veces los compañer@s le solicitaban que les hicieran las tareas "tramposos verdad")

Un dia recibieron un taller de manualidades. Y Rafael le gusto tanto que hacia pulceritas para sus compañeras. Y luego empezo a venderlas en el Pueblo.

Rafael salia en una bicicleta gritando (  pulseritas - pulcerotas para la mujer mas hermosa.)  Con eso ayudo a su abuelita a seguir adelante con los gastos de la casa.

Rafael fue aprendiendo a comprarse ropa, zapatos, etc.  Cerca habia un campo de beisbol. Donde todos los domingos llegaban grandes peloteros.  Rafael se integro a estas personas y logro convercerlos de vender alli sus bisuterias.

Le comparaban y compraban.  Rafael empezo a recoger las pelotas y solicitaba a  los peloteros que se la firmaran y luego las vendia a buen precio.  Rafael se convirtio en un gran comerciante y fue aceptado en la comunidad.

Su madre al saber de la osadia de Rafael llego un dia a visitarlo. Alli Rafael a los 17 años conocio a su madre y hermanos.  Rafael lloraba , la abuela sonreia y la madre le pidio perdon por el abandono.

Rafael en su inocencia los besaba y les escribio en un papel.  QUIERO A MI FAMILIA.

VERDAD QUE SI PUEDEN SER INVOLUCRADOS. VERDAD QUE NO DEBEMOS DESPRECIARLOS. PUES ELLOS Y ELLAS SON PARTE de la familia y de la comunidad desde el momento que nacen.

Vamos adelante....Seamos parte de la inclusion e integracion.  Imcorporar nuestros conocimientos y sobre todo hacer las cosas con amor nos permite ser felices y alcanzar los logros.-


Ingrid Sanchez

Vincular parte dos

 El  consejo comunal (camino a la ciudad comunal)   fortalecido por el poder popular (todas y todos) planifiquemos en cada una de nuestras comunidades (asamblea de ciudadanos y ciudadanas) , tomando en cuenta nuestra territorialidad.   Donde despues de un verdadero diagnostico reflejemos nuestras prioridades. (pues para tener un terreno seguro "debemos atacar las filtaciones", donde hayan casas deterioradas "hacer la gerarquizacion), donde si hay callees en mal estado "asfaltamos" , donde hayan terrenos baldios "se construyan escuelas, Simoncitos, canchas".   Donde en la planificacion publica-popular (prioriemos la mancomunidad) creando Empresa de produccion SOCIALISTA, podamos generar empleos en: construccion, herreria, educacion, recreacion, salud, cultivos, transporte.........y que con una verdadera contraloria social revisemos desde la planificacion, ejecucion y finalizacion de los mismos.

Donde seamos ejemplo para seguir adelante con el bienestar de la comunidad, donde todas y todos seamos responsables de vincular nuestros derechos con la ejecucion de la planificacion.  Donde todas y todos seamos contralores. Donde todas y todos demos prioridad a ese pueblo de ( NIÑAS, NIÑOS, ADOLESCENTES, ADULTO MAYOR Y PERSONAS CON DISCAPACIDAD)  que estan alli y son vulnerados al no tomarlos en cuenta. Muchas veces por falta de un buen censo o por pena de familiares y amigos......

Señores es hora de que esas personas esten en el campo con nosotr@s  , pues aparte del amor que tienen, son muchas las ideas que podemos aportar.......
 
Por que no planificar una escuela a estas personas , donde a traves de una GPS en construccion realicen la actividad de ejecutar la obra ( con personas discapacitadas, padres, madres, familiares de ell@s) para que se integren y asi nos vinculamos a fortalecer el PODER POPULAR  y ser ejemplo de INCLUSION.-Hay dejo esa reflexion........en Jose felix Ribas  estamos pensando en esto.................


Ingrid Sanchez.-

Vincular

Buena es esa de la constitucion nacional. Buena esa del proyecto nacional Simon Bolivar. Que no permite  vincular las Leyes ( ley organica consejos comunlaes, leyes del poder popular, ley  de personas con discapacidad, ley de desechos solidos, ley deestimulo, promocion sistema micro financieros, leyes del poder popular y la Ley organica de la Defensoria del pueblo, entre otras)  que nos permite vincular entre las organizaciones de cada uno de nuestros sectores.

Creando en cada uno los comites de trabajos y hoy en dia enfocandonos en el Comite de Derechos Humanos, donde todas y todos debemos enfocarnos, para ser mas efectivas cada una de las solicitudes en el marco del colectivo comunitario.

Donde el poder popular garantice la vida y bienestar social del pueblo, (Ley organica poder popular)

9.- Promover espacios para el ejercicio de la democracia, participativa y protagonica, como base para la consolidacion des estado comunal ( (Ley organica del planificacion publica y popular)

Principios y valores socialistas de participacion democratica y protagonica, interes colectivo, complementariedad, diversidad cultural,  DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS, corresponsabilidad, deber social, cogestiosn, autogestion, cooperacion, solidaridad, responsailidad, honestidad, eficacia, eficiencia, efectividad, UNIVERSALIDAD, responsabilidad, transparencia, rendicion de cuentas, control social, libre debate de ideas, voluntariedad, sustentabilidad ambiental, IGUALDAD SOCIAL Y DE GENERO, GARANTIA DE LOS DERECHOS DE LA MUJER, DE LAS NIÑAS , NIÑOS Y ADOLESCENTES, Y DE TODA PERSONA EN SITUACION DE VULNERABILIDAD,  de equidad, justicia y DEFENSA DE LA integridad territorial y soberania nacional (Ley organica de Comunas).

la contraloria social, es una funcion compartida entre las instancias del poder publico y los ciudadanos y ciudadanas y organizaciones del poder popular.................(Ley organica de contraloria social)

Relaciones sociales de produccion, distribucion, intercambio y consumo de bienes y servicios, asi como de saberes y conocimientos, desarrollados en las instancias del poder popular, el poder publico o por acuerdo de ambos...............(ley  organica del sistema economico comunal).


Articulo 4.- Los objetivos de la defensoria del pueblo son: PROMOCION, DEFENSA Y VIGILANCIA de:  Los derechos humanos.  Los derechos garantias e intereses de todas las personas en relacion con los servicios administrativos prestados por el sector publico........(Ley organica dela Defensoria del Pueblo)

Actualmente estamos vinculando todas estas areas cuando pensamos en colectivo...Y en colectivo estamos construyendo el futuro de la Patria Socialista....  Basado en la  Etica socialista.  Suprema felicidad. Democracia. Mdelo productivo social y la nueva geopolitica.

Esto es historia la estamos actualizando todas y todos................Los invito los dias martes  a la Asamblea Nacional. Esquina de Pajaritos . Piso 2. (Detras de la Iglesia San Francisco) al Ciclo de Talleres:  ALCANCE de los CONTENIDOS del BLOQUE de LEYES del PODER POPULAR a las 2 de la tarde..................

Vamos a educarnos para Promover  esta FoRmaCion.................

Ingrid Sanchez